Diễn Văn Khai Mạc Đại Hội Khoáng Đại kỳ 8 (2026-2030)

Diễn Văn Khai Mạc
Đại Hội Khoáng Đại kỳ 8 (2026-2030)


Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Kính bạch hiện tiền Chư Tôn Hòa Thượng, Chư Thượng tọa, Đại Đức Tăng Ni.

Kính bạch:
Chư Tôn Trưởng lão Hoà Thượng,
Chư Hòa Thượng Hội đồng Chứng minh cố vấn GHPGVNTNHN - Úc Đại Lợi, Tân Tây Lan.
Chư Hoà Thượng, Chư Thượng tọa, Đại Đức Tăng Ni HĐĐH.
Chư Tôn Đức Tăng Ni thành viên Giáo Hội Úc Châu.

Kính thưa quý vị quan khách thuộc quý Giáo Hội PG tại Úc Đại Lợi, quý vị quan khách thuộc các cấp chính quyền tại Úc Đại Lợi.

Kính thưa quý nam nữ Phật tử đại biểu các tự viện, toàn thể Phật tử hiện diện tham dự Đại Hội hôm nay.

Thưa Quý liệt vị.

Mục đích tối thượng của Đức Phật xuất hiện nơi cõi đời này chỉ vì một đại sự nhân duyên là khai thị ngộ nhập tri kiến Phật cho tất cả chúng sanh.
Ngài đã từ bỏ ngôi vị vương giả cao quý nhất của một nước thời bấy giờ để ra đi tìm đường cứu khổ. Trong lúc ngôi vị đó tất cả con người tự cổ chí kim luôn tranh giành mưu cầu chiếm đoạt để thủ đắc.

Ngài đã từ bỏ những gì thân thương trân quý nhất của đời người như Cha già, vợ đẹp con thơ, sơn hà xã tắc để dấn thân vào rừng sâu tìm đạo giải thoát. Người đã để lại sau lưng những gì mà con người hằng mơ ước có được.

Sau sáu năm khổ hạnh và bảy tuần tham thiền, Ngài đã chứng đắc đạo quả vô thượng Bồ đề.
Ngài đã thấy rõ nguyên nhân của chúng sanh phải mãi bị trôi lăn đắm chìm trong luân hồi sanh tử.
Ngài đã thấy rõ bản chất của cuộc đời là đau khổ vô thường, là rỗng không, là hư giả. Bản thể của các pháp xưa nay thường hằng vắng lặng sáng soi, chưa hề sanh diệt trạm nhiên thường chiếu.

Chỗ chứng đắc ấy rất thực tế hiển hiện nơi tự tánh của một bậc đã giác ngộ nhưng khó nghĩ bàn, khó dùng ngôn ngữ diễn đạt cho chúng sanh liễu ngộ.
Suốt 49 năm thuyết pháp, Đức Phật đã tuỳ theo chủng loại căn cơ của chúng sanh mà giáo hoá cho giác ngộ tất cả.

Kể từ khi Đức Thế Tôn nhập Niết bàn, suốt thời gian hơn hai ngàn năm, giáo pháp của Ngài mãi lưu truyền qua bao thế hệ Tăng già. Từ các kỳ kết tập kinh điển, các đoàn Chư tăng truyền giáo hoặc các vị du phương hoằng hóa riêng lẻ.

Phương tiện chuyển tải giáo pháp của Đức Phật có nhiều cách lan tỏa trong nhân gian, có thể do năng lực tu tập, giác ngộ của Chư Tổ. Có thể từ trí tuệ thâm nhập giáo lý của Phật Đà được lưu xuất bằng ngôn ngữ khẩu truyền, có thể bằng tác phong hay đức độ của từ bi cứu khổ từ đời sống bình thường của Chư Tôn Đức Tăng Ni.

Dòng pháp nhủ thanh lương của Đức Thế Tôn vẫn được tuôn chảy hơn hai ngàn năm mà không cần có một tổ chức có hệ thống và những nguyên tắc mang tính hành chánh xã hội.

Riêng tại Việt Nam khoảng thời gian thập niên 20, 30 của thế kỷ trước, các phong trào chấn hưng Phật Giáo được khởi xướng, các chương trình Phật học được thành lập và cũng từ đó Hội Đồng Sơn Môn Tăng Già cũng được hình thành để điều hướng các Phật sự.

Nhất là sau pháp nạn 1963, trước những âm mưu chia rẽ và lung lạc của thế quyền,
Phật giáo Việt Nam cần củng cố lại thực lực và để phù hợp với trào lưu văn minh của xã hội nên đã thành lập nên tổ chức GHPGVN Thống Nhất với mục đích đẩy mạnh công cuộc hoằng pháp, điều hành Phật sự theo đà tiến hóa trong thời đại mới trên đất nước Việt Nam. Vì vậy mà trong hiến chương đầu tiên của GH có câu: “ GHPGVNTN không đặt sự tồn tại của mình trong vị thế cá biệt mà đặt mình trong sự tồn tại của dân tộc và nhân loại”.
Ngày nay, Giáo Hội Úc Châu cũng lấy câu này làm tiêu điểm trong phần mở đầu của Hiến chương GH để phụng sự.

Phật xuất hiện với bản nguyện cứu khổ độ mê, nhưng ngày nay Đức Thế Tôn đã vào cõi vô dư Niết bàn. Pháp đã tuyên dương với những lời vàng trong kinh sách vẫn còn đó, là dược liệu thần kỳ để trị bệnh khổ não cho chúng sanh, là con đường dẫn phàm phu đi lên cõi Thánh.
Mục tiêu của Giáo Hội đã đề cương là lấy sự hiện hữu của Phật giáo trong sự hiện hữu và lợi lạc của pháp giới chúng sanh để hành hoạt. Nhưng khốn nỗi, những người đang mang sứ mạng của Phật pháp đang gặp lúc tình trạng vàng thau lẫn lộn của thời đại nhiễu nhương mạt pháp. Tà kiến tà đạo thì thịnh hành. Ác ma giả Phật bè phái đua tranh, đánh mất niềm tin trong quần chúng nên những ý nghĩa cao quý ấy khó đạt được phẩm chất mà Lịch Đại Tổ Sư, chư vị tiền nhân đã thừa truyền và để lại.

Trong luật tuần hoàn, Giáo Hội Úc Châu đã và đang trải qua thời kỳ của những thịnh suy tất yếu. Mặc dù Phật giáo là thoát khổ, viễn ly sanh tử. Pháp Phật là con đường chân chánh đưa đến cứu cánh an lạc, nhưng những người đang hành đạo vẫn còn trong địa vị phàm phu nên những gì tinh hoa cốt yếu của Phật giáo cũng phải đành nhào nặn theo mô hình của thế tục.

Mong sao những vị mặc áo Như Lai, ở nhà Như Lai, ăn cơm của tín thí vì mục đích cao cả thượng cầu Phật đạo, hạ hoá chúng sanh, bỏ qua tất cả những dị biệt của đời thường mang tâm hỉ xả, khoác giáp nhẫn nhục tiến thẳng vào nghị trường của Đại hội kỳ 8 GHPGVNTNHN UĐL-TTL để hoàn thành tâm nguyện của một sứ giả Như Lai, cùng nhau xây dựng ngôi nhà chánh pháp ngày càng rạng ngời trên xứ Úc nơi cõi Nam Diêm Phù Đề này.
Nhân danh Hội chủ GHPGVNTNHN UĐL-TTL, chúng tôi xin long trọng tuyên bố Đại hội kỳ 8 của GH Úc Châu chính thức khai mạc ngay giờ phút này.

Nam Mô Thường Hoan Hỷ Bồ Tát.
Trân trọng kính chào
Hội Chủ Hội Đồng Điều Hành 
HT. Thích Tâm Minh